Recomendação para hoje

"A felicidade e a opinião da multidão"

Dia de anos

Parabéns ao Miguel, que anda lá pela Tailândia a fazer pela vida.

Agradecimentos

Por simpatias recebidas: obrigado ao Direito de Opinião e ao Democracia. Fico sempre grato a quem me trata bem.

Encontro na net

Navegando, descobri em Benguela um amigo antigo, de Lisboa de outros sonhos e outras eras, de Évora dos meus cansaços e silêncios. Um abraço, Francisco. Divulga por aí a moamba à alentejana.

Cortinas de fumo

Do Abrupto:

Para que serve a RTP ao governo? O Telejornal das 13 horas de hoje dá um magnífico exemplo, tão escandaloso como inequívoco. Todo ele foi construído para responder às críticas ao Ministro da Administração Interna e ao governo sobre a incapacidade de lidar com o agravamento da criminalidade.
Depois de várias reportagens sobre operações realizadas um pouco por todo o país, um típico caso do uso das forças policiais para disfarçar um problema político de fundo, sem sabermos se os resultados são satisfatórios, se este tipo de acções são as adequadas à situação actual, se têm ou não continuidade, etc., etc., típicas acções destinadas a "encher o olho", os responsáveis pelo Telejornal foram visitar ao seu gabinete o Ministro da tutela da RTP e da propaganda, certamente a seu pedido, para este fazer uma declaração de ataque à oposição. Em contraponto, há apenas imagens antigas de declarações da oposição, entremeadas pelos ataques do Ministro Santos Silva, feitos de encomenda para a peça da RTP. A estrutura da peça é a do discurso governamental, com a agravante de ser feito de encomenda, - o Telejornal não o discurso -, para controlar os danos e dar o pódio ao Ministro.

No alvo

Do Portugal dos Pequeninos:

"O PS, na encarnação Guterres e quando Costa, o actual e irrelevante presidente da CML, era ministro da Justiça, "reformou" o processo penal no sentido de agravar as medidas de coacção. As cadeias encheram-se a seguir de presos preventivos desde - ironias do destino - deputados da nação até vulgares ladrões de bicicletas. Na dúvida, prisão preventiva. O PS, na encarnação Sócrates e com outro Costa na Justiça, voltou a "reformar" o processo penal para o "aliviar" da "dureza" da medida máxima de coacção. O resultado imediato foi a soltura de muitos presos preventivos, rapaziada que, de certeza, é mais dada a entrar numa gasolineira aos tiros do que nas "novas oportunidades". O problema é dos criminosos, de quem aplica a lei ou de quem, consoante a "encarnação" e os "tempos", a faz e desfaz?"

Levantemos a voz

A força deles está nos nosso silêncio, na nossa passividade, na nossa cumplicidade.

Porque nos calamos, porque transigimos, porque desertamos?
Somos mais e somos melhores. Eles são poucos, fracos e cobardes. Quando alguém os enfrenta encolhem-se, quando alguém os combate fogem.
Porque desistimos, porque nos afastamos, porque consentimos?
Tudo lhes demos sem luta. O país que dizemos ser o nosso, a gente de que somos, a terra de que nascemos.
Sobrevivemos cada um em seu canto, entristecidos e mudos. Muitas vezes o coração dói, a alma se revolta - mas resignamo-nos, e seguimos calados.
Porque escolhemos o exílio, se aqui estamos?
Só são derrotados os que desistem.
É preciso passar da revolta interior à revolta activa, e erguer a voz, e gritar não ao que não queremos.
Revoltemo-nos, pois. Tomemos a palavra. As palavras têm muita força. Proclamemos a verdade. A verdade tem muita força. Gritemos por justiça. A ânsia de justiça está no coração dos homens. Ergamos bandeiras, ocupemos a praça pública, passemos à ofensiva.
Recusemo-nos ao acomodamento, ao calculismo mesquinho, à morte em vida.
Levantemos a voz. Onde quer que seja preciso, onde a consciência o imponha, em toda a parte e a toda a hora - faça-se ouvir a nossa voz.
Cessem o cansaço, a desilusão, a amargura, as contrariedades, os desgostos, as derrotas, os abandonos - nada conta, quando nos devemos ao que é mais que nós.
Livres, orgulhosos, insolentes, sem falsos respeitos por falsas conveniências - levantemos a voz.

Na origem das reformas

Os frutos das reformas

Está a fazer um ano que entraram em vigor, com grande alvoroço mediático, as inovações legislativas que este Governo resolveu introduzir em matéria penal e processual penal.
Os efeitos são precisamente os que na altura podiam prever-se. Calculando por alto, mas sem exagerar, parece-me que o executivo conseguiu evitar dessa forma que neste momento estivessem presos uns 2000 indivíduos que de outro modo o estariam. Contando os que sairam logo por efeito da aplicação das novas normas, as prisões preventivas que neste entretanto não foram decretadas e sem essas modificações o seriam, e as suspensões de penas que foram aplicadas em situações em que anteriormente não o seriam, é esse o número.
Se as informações mais recentes, referentes a 1 de Agosto, indicam que nessa data existiam em Portugal um total de 11 013 presos, não é difícil concluir que a não terem surgido as tais novidades legislativas o número seria agora superior a 13 000, com tendência a subir até aos 14 000 - números estes que, aliás, já tinham sido atingidos em anos recentes, quando as exigências ditadas pela criminalidade eram menos prementes do que as actuais.
Alguém com experiência no terreno duvida que a manutenção em liberdade destes 2000 candidatos permanentes à cadeia esteja em estreita relação com a vaga de crimes que toda a gente agora discute? Basta ler com atenção as notícias para verificar a frequência com que se relata que os detidos num assalto já tinham sido detidos dias antes noutro, e estavam com medidas de coacção comprovadamente inadequadas.
Para reflectir sobre as causas das coisas, e nomeadamente as opções políticas que estiveram na origem deste ano trágico, convido a uma leitura atenta deste artigo do Correio da Manhã de 5 de Agosto (anterior, portanto, à onda mais recente de assaltos e crimes violentos).
Cito:
"O Estado está a poupar 78 mil euros por dia com a diminuição do número de reclusos nas cadeias portuguesas. Só no último ano – e desde que entraram em vigor as novas leis penais que restringiram a aplicação da prisão preventiva e dificultaram as detenções – as prisões perderam 1752 reclusos, o que significa gastar menos 78 154 euros por dia – cada preso custa ao Estado 44,61 euros/dia."

Mas leia o resto...

Constantes

"A Rússia expandiu-se sob o regime czarista, tal como o fez sob os bolcheviques; o elemento constante foi a expansão, não a forma específica de governo. É provável que um futuro governo russo completamente liberto do marxismo-leninismo continue igualmente expansionista, uma vez que o expansionismo constitui uma expressão da vontade de poder do povo russo."

Francis Fukuyama, O Fim da História e o Último Homem (Edição Gradiva, Lisboa, 1992)-pág. 244.

Criminalidade: os casos esporádicos de hoje

Trio ataca pizaria
Posto de combustível no Seixal assaltado por trio armado
Dois homens armados assaltaram banco Millennium BCP na Tapada das Mercês
Posto de combustível assaltado na via rápida da Costa de Caparica
Estação dos CTT em Setúbal assaltada à mão armada
Esfaqueou até à morte no meio da rua
Mulher baleada pelo companheiro está em estado grave
Dois homens armados assaltaram banco Santander Totta de São João das Lampas
Assalto a dependência do Banif eleva para três os bancos assaltados hoje

Queixem-se ao Rui!

A Justiça, de Costa a Costa

A Comissão Independente de Juízes estranhou hoje que o Presidente da República tenha promulgado a legislação sobre segurança interna depois de ter sido alertado para «inconstitucionalidades», que aquela comissão considera «só viáveis em regimes totalitários»
O presidente da Comissão Independente de Juízes, Conselheiro Florindo Pires Salpico, defendeu que a nova legislação institui um mecanismo criado pelo executivo de José Sócrates para «ter acesso e controlar» a investigação criminal, viabilizando uma excessiva concentração de poderes na figura do primeiro-ministro, através da nomeação do secretário-geral de Segurança Interna.
De acordo com a nova legislação, o secretário-geral de Segurança Interna funcionará na dependência directa do primeiro-ministro.

Segundo o Conselheiro Pires Salpico, a nova legislação põe em risco os direitos, liberdades e garantias dos cidadãos portugueses, porque «o Governo mistura segurança interna com investigação criminal» e «pretende subordinar» a primeira à segunda.
E para terminar desabafou o mesmo Magistrado (aposentado, pormenor que a LUSA não refere) que não se compreende a decisão do Presidente da República de promulgar as leis de Segurança Interna e de Organização e Investigação Criminal, acrescentando que Cavaco Silva ignorou um documento que lhe foi entregue em Maio pela Comissão Independente de Juízes, identificando os «perigos» das mais recentes iniciativas legislativas.
«O Presidente da República foi alertado para as várias inconstitucionalidades destas leis e, não obstante essa chamada de atenção, publicou-as sem nenhum problema. É algo estranho, revela que está muito mal aconselhado nestas matérias. Esperávamos que houvesse uma maior preocupação em analisar estas questões».
Pois é.

Justiça de Costas

O secretário-geral do Sindicato dos Funcionários Judiciais declarou hoje que as alterações aos Códigos Penal e de Processo Penal criaram «verdadeiros entraves à investigação». Segundo António Marçal, as alterações aos códigos foram «prejudiciais» à justiça portuguesa, porquanto a «instrumentalizam completamente».
«Tal como o novo mapa judiciário, as alterações ao Processo Penal e ao Código Penal criam uma verdadeira instrumentalização da justiça portuguesa».
Para o dirigente sindical o pior é que existe um «sentimento de impunidade que a sociedade portuguesa continua a ter em relação ao crime e que, infelizmente é verdadeiro».
E para terminar com uma conclusão: com todas as alterações operadas na justiça portuguesa «cada vez mais quem puder pagar a um bom advogado consegue sempre escapar às malhas da lei».
Tal como o veneno do escorpião está na cauda, e o mérito do soneto reside no seu último verso, a parte final das declarações acertou em cheio.

A derrocada

Hoje desabou o tecto no Tribunal de Fafe, onde decorriam obras, tendo morrido um operário.
"No local encontram-se já técnicos do Ministério da Justiça, da Câmara de Fafe e da empresa responsável pela obra."
"Para já, vai proceder-se ao escoramento do tecto para evitar novos desabamentos."

Presumo que também seja retirado o corpo da vítima.
E depois o Tribunal retomará as suas funções, por entre o entulho e as escoras.

Os caminhos de Obama

Alguns comentários sublinham que a escolha de Obama para seu Vice-Presidente vem demonstrar outra vez um dos traços mais salientes do seu percurso recente - a capacidade para esquecer promessas anteriores, sem dizer que se desdiz. Com efeito, será difícil encontrar alguém que tenha falado tanto contra o "sistema de Washington" como o candidato Obama, e não é nada fácil encontrar alguém que represente melhor esse "sistema de Washington" do que Joe Biden.
Parece-me efectivamente que o facto está dentro da linha de comportamento do aspirante Obama. Ele já demonstrou que fará e dirá tudo o que julgar ser preciso para ganhar as eleições. Se Biden foi o escolhido foi obviamente porque foi considerado a melhor escolha para esse objectivo. As decisões políticas neste momento são ditadas pelo imperativo de aplanar o caminho, e ultrapassar resistências.
E porque terá a escolha recaído sobre Biden?
Li comentadores que destacam como finalidade principal a conquista de um eleitorado (ou eleitorados) até agora resistentes aos encantos de Obama. Predominantemente masculino, trabalhador, e de tradição católica. Biden apresenta-se como católico praticante, e, visivelmente, é homem e é branco. Tem notoriedade política há trinta anos. A sua indicação para Vice seria ditada, portanto, pela necessidade de, aproveitando essa notoriedade, conquistar eleitores entre o proletariado branco, e os católicos.
Todavia, outros observadores apontam para outros sectores eleitorais como sendo a justificação da escolha. A comunidade judaica também tem sido relapsa à mensagem de Obama, e tem manifestado alguma insegurança e desconfiança em relação a ele. Trata-se, como é sabido, de uma força nada negligenciável - e para estes a questão determinante no momento do voto será a posição em relação a Israel. Ora, o Senador Biden, ao que parece, já declarou no passado que se considerava "sionista", e fez questão de declarar que tinha "ligações familiares" com a comunidade. Proclamou que Israel é o o único grande apoio da América no Médio Oriente.
Por outro lado, a grande imprensa tem destacado a preocupação de Obama em ultrapassar a sua imagem de fragilidade e inexperiência em questões internacionais, associando ao seu o nome de um senador conhecido como experiente e sabedor precisamente nesse domínio.
Provavelmente, todas estas observações estão com a verdade - exprimem uma parte dela. Pelo menos aludem a questões que não podem deixar de ser consideradas no processo decisional do candidato Obama. Outras haverá, mas estas afiguram-se pertinentes.
Outra coisa será o que me atrai na incógnita Obama, e que exprimi atrás quando escrevi que para mim só poderiam nascer surpresas destas eleições se ele as ganhar. O que eu estava a pensar é que existem com frequência factores que parecem estar para além dos cálculos e da razão - e das vontades dos sujeitos.
A notícia surgida hoje sobre a detenção de uns indivíduos que planeavam matar Obama já nesta Convenção de Denver apresenta o maior interesse. Vamos a ver quais serão as consequências dela na marcha eleitoral. Estamos em dias decisivos.

Georgia On My Mind

Com a implosão da URSS surgiram no mapa político diversos estados cuja independência constituiu desde sempre uma possibilidade remota e difícil. São designadamente os três países do Báltico, Estónia, Letónia e Lituânia, e mais os três do Cáucaso, Azerbaijão, Arménia e Geórgia. Junto a eles e sentindo as suas inquietações há outros dois de maior dimensão, a Ucrânia e a Polónia, que olham com sobressalto a vida dos primeiros. Finge-se que existe ainda um outro, a Bielorússia, mas este não consta que ultrapasse a mera ficção.
Na verdade, ao olhar russo não se vislumbram sequer razões para ver diferenças substanciais de estatuto entre as repúblicas incluídas dentro das fronteiras reconhecidas da Rússia, como a Tchétchénia, e aquelas que imediatamente lhes são confinantes, do lado de fora dessa linha.
Os dados permanentes da geopolítica não se alteram com os regimes. A Rússia era uma potência expansionista no tempo dos czares, continuou a sê-lo com o comunismo soviético e prosseguirá sob Putin. As zonas de choque são as mesmas. O Cáucaso, com as três repúblicas que mencionei, é a zona de passagem da Ásia para a Europa, onde se concentram as linhas de abastecimento de energia de que vivem as economias ocidentais, e constitui também a ligação da grande massa continental russa com o Irão e a Turquia, e através destes para o Oriente Médio. O controlo sobre a zona constitui um objectivo estratégico permanente.
O culminar da operação sobre a Geórgia, ultrapassada a fase militar, situa-se já no plano político. Tudo leva a crer que o Presidente russo, conhecido por vezes por GazPutin, aguarda o momento de anunciar ao mundo que o povo georgiano se dotou de um novo Presidente, e que a escolha recaiu sobre um alto funcionário da Gazprom.

Saudades de Lisboa

Não sou fadista de raça, por Teresa Tarouca

Obrigado

Os nossos agradecimentos ao Tomar Partido. Bom regresso!

Para além das divisões

Se Salazar não instituiu herdeiro, por não haver herança (o que havia de pessoal no seu poder tornava-o intransmissível), isso não pode entender-se como desinteresse ou indiferença perante o futuro. Com efeito, para quem procura a compreensão do pensamento de Salazar ressalta com nitidez a diferença de valoração que para este assumiam as formas de exercício do poder, encaradas como transitórias por natureza, e os dados permanentes a que devia sujeitar-se a prossecução de qualquer política portuguesa. Por outras palavras, se para Salazar aquilo que era da esfera dos regimes fazia parte do acessório e circunstancial ao mesmo tempo existiam orientações fundamentais que, por dizerem respeito ao essencial, que era a nação e a defesa de um projecto nacional, qualquer poder político português devia invariavelmente prosseguir. Sem essa diferenciação de planos não é possível compreender a sua atitude global.
Nesta ordem de ideias é possível situar a definição do imperativo maior da defesa do Ultramar, orientação que nunca apareceu identificada com o efémero e acidental que o regime era mas sim com o entendimento permanente e invariável da realidade nacional desde que a nação tinha extravasado os limites peninsulares - visão essa partilhada por todas as correntes políticas que em Portugal se tinham digladiado ao longo de século e meio de disputas civis e que se manteve incontestada praticamente até aos anos sessenta do século XX. Nos primeiros anos cinquenta ainda a Oposição se apresentava unida nas presidenciais em torno de Norton de Matos, proclamando enfaticamente que aquele que aceitasse ceder a mais pequena parcela dos territórios do Ultramar devia ser tratado como traidor, e tão traidor como quem aceitasse a ocupação de Lisboa; e no final dos anos cinquenta ainda a mesma oposição se apresentou em frente única às presidenciais reunida à volta de Humberto Delgado sem em momento algum exprimir dúvidas quanto à intangibilidade das fronteiras existentes e internacionalmente reconhecidas. Se as forças integrantes das diversas oposições acabaram por modificar as suas posições sobre a constituição territorial da nação portuguesa isso resultou de factores externos - e só aconteceu tardiamente, em geral por directa influência exterior (como aconteceu com os comunistas, e com o novo Partido Socialista, que veio a surgir, nesse aspecto como noutros, muito diferente do que anteriormente existiu).

A sucessão impossível

Viver perigosamente é certamente exaltante (tem muita adrenalina, como se diz agora), mas os povos, apesar de apreciarem excitações, não aguentam viver muito tempo nesse estado de exaltação. Foi certamente por saber isso que Salazar traçou a orientação que sintetizou na máxima irónica do "viver habitualmente". Sabia que só tornando-se habitualidade e rotina a situação poderia perdurar. Desse ponto de vista, foi um vencedor: assegurou ao país um período de governação estável cuja duração dificilmente encontra paralelo na nossa história política.
Apesar disso, não logrou institucionalizar um regime que lhe sobrevivesse por tempo significativo. O edifício jurídico-político, e ideológico, levantado para enquadrar o exercício do poder salazarista não estava preparado para viver sem Salazar. Penso que ele o sabia. O seu cepticismo não lhe permitia depositar muita fé em regímes políticos. Acreditava no poder, e no seu exercício. Acreditava em algumas grandes coordenadas básicas, a que esse exercício devia subordinar-se. Mas não acreditava que uma determinada forma pudesse prolongar-se independentemente dos factores objectivos e subjectivos para que tinha sido criada. Daí a sua abstenção no que respeita ao tema da sucessão, que impressiona frequentemente os historiadores: apesar de todas as pressões, nomeadamente a do tempo, que apertava, Salazar não preparou a sucessão. Creio que procedeu desse modo porque sabia que não teria sucessor. Sem a sua presença física as leis que regem a vida, e a história, imporiam os seus direitos. Seria estultícia pretender usar de um poder que se extinguiria com ele para tentar condicionar o que viria depois - quando esse poder já nada poderia pesar.

Heróis e vilões: um retrato português

(Pela sua pertinência e acerto, reproduzo um artigo de Pedro Correia sobre o famigerado "caso Esmeralda")

1. Um casal que anda há cinco anos a desrespeitar sucessivas ordens de sucessivos tribunais sequestrando uma criança que ficou irregularmente à sua guarda é levado em ombros pela opinião “esclarecida” e transformado em modelo de cidadania. Inventa-se até um novo conceito, inexistente na lei – o de “pais afectivos” –, para enaltecer ainda mais este edificante modelo de fuga permanente à justiça.
2. Um jovem que anda há cinco anos a procurar obter por todas as vias legais a tutela sobre uma filha que ninguém nega ser sua, e que viu todas as instâncias jurisdicionais confirmarem esta pretensão, é transformado em vilão pela mesma opinião “esclarecida” e vaiado na praça pública como se estivesse a cometer um acto ilícito. Na mesma sociedade, recorde-se, onde o conceito de paternidade responsável tantas vezes – demasiadas vezes – é mera letra morta perante a sistemática indiferença de gregos e troianos.
3. A advogada do casal – que chegou a ser transformada também em heroína de uma causa justa – abandona subitamente este patrocínio. E, num país onde tudo se sabe, de repente parece que ninguém quer indagar quais foram os motivos de tão surpreendente decisão.
É tempo de pararmos para tentar reflectir um pouco no meio desta gritaria “comunicacional” que demoniza uns e notabiliza outros. É tempo de percebermos quem transforma quem em herói e em vilão. E como. E porquê.
E para quê.

Obama: de que cor será o futuro?

Obama é demasiado preto para alguns, e demasiado branco para outros. Talvez por isso venha a perder as eleições, ao não conseguir mobilizar suficientemente os votos de alguns que o queriam mais preto nem ultrapassar as resistências de outros que o vêem preto demais. Para ganhar precisa de convencer sectores numericamente representativos de ambos os grupos.
O evoluir das sondagens dá conta de dificuldades acrescidas, que parecem acentuar-se com o decorrer do tempo. Pessoalmente, não fiquei surpreendido. Se é certo que por vezes os eleitorados correm atrás do que lhes surge como novo e diferente, não é menos verdade que frequentemente preferem a segurança do que já conhecem. Numa campanha tão longa como as presidenciais americanas, o efeito sedutor das novidades tende a diluir-se.
Nesta linha de raciocínio o candidato McCain terá sempre vantagem. Dele sabe-se o que se pode esperar, não deixa espaço a grandes incógnitas ou incertezas. É o candidato seguro da continuidade. Para mim, só poderá haver surpresa se ele perder.
Obama não se sabe o que viria a ser. Discordo frontalmente da opinião que tem vindo a vulgarizar-se de que com a eleição de Obama para Presidente dos EUA nada aconteceria de políticamente relevante e significativo. Vejo bem que ele próprio se tem esforçado por banalizar essa perspectiva, numa clara estratégia de dissipar receios e crispações (o que também pode estar a ter o efeito indesejado de desmobilizar entusiasmos). Porém, as realidades por vezes não dependem das vontades, nem dos próprios protagonistas dos acontecimentos. E a mim me parece que a posse de Obama como presidente da América seria sem dúvida um daqueles acontecimentos a que não é possível antecipadamente definir alcance e desenvolvimentos - mas dos quais tudo se pode esperar, mesmo o que ninguém espera.
O destino próximo da candidatura Obama pode começar a antever-se com o anúncio do candidato a Vice-presidente, aguardado para breve, com grande expectativa. Mas só com mais tempo será possível responder às interrogações que me motivaram este escrito.
Até pode acontecer que o "fenómeno Obama" venha a esvaziar-se e a desaparecer sem deixar rasto que se veja. A hipótese contrária é que justifica a especulação: podemos estar à beira de assistir a acontecimentos históricos de primeira grandeza, e permanecemos para aqui indiferentes e distraídos a dizer que não se passa nada.

Memória do comunismo

No Público de hoje, dois valiosos trabalhos jornalísticos trazem-nos a memória do que foi o universo demencial do comunismo.
O primeiro recorda a invasão da Checoslováquia, e o segundo, a partir desse acontecimento, contém um depoimento mais alargado de Cândida Ventura (actualmente com 90 anos, ela viu tudo e viveu tudo).
Os dois juntos dão-nos o quadro negro em que se movimentava a seita sinistra. Através de Cândida, que foi a primeira mulher no Comité Central, vemos a vida do PCP, aqui e lá fora, os seus protagonistas em retrato verdadeiro e ao vivo (atente-se em Cunhal, o "fulanão" como lhe chamou Flausino Torres, outro ex). Evoca-se Dubcek, Artur London, a esquizofrenia estalinista.
O comunismo não era na verdade tão mau como o pintam vulgarmente os anti-comunistas: era pior. E por vezes nada melhor que os ex-comunistas para nos virem recordar como era.
Infelizmente a esquizofrenia continua bem viva. Em recente publicação, "Os Anos de Salazar", que tem vindo a ser distribuída com o "Sábado" e com o "Correio da Manhã" tenho lido amostras espantosas dos extremos a que pode chegar a "historiografia" do sovietismo restante. No número mais recente um "historiador" relembra os feitos da ARA (Acção Revolucionária Armada) para tecer o panegírico do "braço armado" do PCP, e depois de enunciar as "acções armadas" praticadas oficialmente nos dois anos de actuação oficial da organização (é tudo muito oficial, podia ser publicado no Ávante, ou reproduzir simplesmente os comunicados do grupo, por ex. nunca surge referência alguma a vítimas dos atentados, só são atingidos navios, aviões, estruturas militares... ) conclui triunfalmente proclamando que tudo foi só "heroísmo e coragem". Não deve ter havido ninguém, entre os responsáveis da publicação, com sentido crítico bastante para lembrar que aquilo se chama normalmente terrorismo, e que desses actos resultaram vítimas, gente comum, daquela que o PCP gosta de dizer que defende. Não faltam outros exemplos de esquizofrenia (fuga à realidade, ocultação da mesma), como o último texto do recentemente falecido Martins Rodrigues em que este surgiu a justificar dentro da mais rigorosa ortodoxia estalinista o infame crime de homicídio pelo qual foi justamente condenado (a pena que só cumpriu parcialmente, pois entretanto surgiu o 25 de Abril e logo tudo lhe foi perdoado). Martins Rodrigues juntava a esquizofrenia à paranóia, e era um assassino fanático: nem isso evitou que os editores destes designados trabalhos históricos lhe concedessem a palavra para o discurso auto-justificativo (se a intenção era evocar o "crime de Belas", compreende-se que só se ouça o assassino?).

21 de Agosto

Efeméride:
A 21 de Agosto de 1808, teve lugar a Batalha do Vimeiro.
Comemora-se o bicentenário.

Silly Season (2)

No século XXI nações não invadem outras nações? Não, não senhor, o século já leva uns anos e até agora nunca se viu tal coisa. George Bush fez bem em recordar-nos esse progresso civilizacional de que devemos estar orgulhosos.

Silly Season (1)

Legalizar a erva e irradicar o milho? Parece bizarro, mas são dois temas regulares de campanha para um partido muito bem representado no nosso parlamento.

Uma história exemplar

E quando não se morre vítima dos assaltantes morre-se vítima do Sistema Nacional de Saúde.
O ourives José Correia, ontem assaltado em Setúbal, em plena Baixa e ao meio-dia, acabou por morrer no Hospital de São José, em Lisboa. Quando a polícia chegou ao local do assalto, o ourives jazia inanimado no chão, sobre uma poça de sangue, com dois tiros na cabeça. Os dois assaltantes tinham-se retirado, a pé, pelas vizinhanças da Câmara Municipal e do Comando da PSP, ambos a poucas dezenas de metros. Foi chamado o INEM, e uma ambulância transportou o ferido ao Hospital de Setúbal. Quando ali chegou estava em coma e apresentava hemorragia abundante. Porém, devido à falta de serviço de neurocirurgia em Setúbal, foi transferido para Lisboa. Ainda foi internado na Unidade de Cuidados Intensivos do Hospital de São José, mas faleceu antes de ser operado, sete horas depois de ter sido atingido.

40 anos depois

Em memória de Jan Pallach: Karel Gott canta Kam tenkrát šel

Sem palavras

Um abraço amigo e solidário a José António Barreiros.

Casos isolados (2)

Esta manhã um homem com cerca de 50 anos, proprietário de uma ourivesaria em Setúbal, foi baleado na cabeça durante um assalto ao seu estabelecimento. Foi levado para o hospital de Setúbal com uma hemorragia abundante (está em coma). O assalto "terá sido perpetrado por dois jovens" (não me atrevo a tentar traduzir do jornalês), que abandonaram a ourivesaria a correr, a pé, com um saco na mão.
Graças a Deus que a criminalidade violenta está sempre a descer, como atesta o Governo e demonstram as estatísticas dele.

Casos isolados?

Uma carrinha de transporte de valores foi assaltada esta madrugada na auto-estrada do Sul, próximo de Aljustrel, por cinco pessoas armadas que utilizaram explosivos para arrombar as portas. A viatura de transporte de valores foi obrigada a parar pela acção de três veículos de alta cilindrada, cerca das 2h30, e os assaltantes, munidos de armas de fogo, utilizaram explosivos para arrombar a porta da carrinha e apoderar-se do dinheiro. Ficou ferido um dos funcionários da empresa transportadora.
Transcrevo os pormenores da notícia para que não escape o fundamental: uma actuação profissional, organizada, envolvendo planeamento prévio e recolha de informação, utilizando meios expressivos, traduzidos quer no número de pessoas envolvidas quer na logística (veículos, explosivos, armamento), tudo reunido para uma acção criminosa de elevada perigosidade.
Não estamos perante uma realidade que se compadeça com o discurso oficial. Não é a pobreza, nem a exclusão social, nem os preconceitos sociais, que explicam esta criminalidade organizada. E isto não se combate com marchas da paz, subsídios de reintegração e assistentes sociais.
Ao ouvir as teorias em que abundam sociólogos, jornalistas e políticos, somos levados a pensar que eles acreditam que Al Capone teria pautado a sua vida pela mais estrita legalidade caso lhe tivesse sido assegurado, logo desde novinho, o Rendimento Mínimo Garantido. Não é provável que assim tivesse acontecido.
Aguardemos, porém, os pronunciamentos oficiais. Possivelmente vamos ouvir um dos ministros de serviço a dizer-nos novamente que se trata de meros casos isolados.
Todos os dias, já cansa.

LA CAUSE DU PEUPLE

(um artigo de Alain de Benoist sobre o "populismo")

«Comment émouvoir un peuple aussi désenchanté et blasé que le nôtre, sinon en le faisant périodiquement trembler devant des périls imaginaires?», écrivait Tocqueville dans L’Ancien Régime et la Révolution. Les périls imaginaires, aujourd’hui, sont ceux que la classe politico-médiatique sort de son chapeau pour détourner l’attention des véritables dangers et, subsidiairement, faire oublier ses propres turpitudes. La dénonciation du «populisme» — la «menace populiste», la «dérive populiste», la «tentation populiste» — en fait de toute évidence partie. Depuis le début des années quatre-vingt-dix, ce terme, autrefois peu usité, a fait une entrée en force dans le discours public. Il fonctionne désormais comme une injure politique tout en prétendant, contradictoirement, au statut de catégorie d’analyse.

Il est vrai qu’aujourd’hui, le populisme est avant tout un style ou une posture. Comme tel, il peut se combiner avec n’importe quelle idéologie: national-populisme, populisme ultralibéral, populisme de gauche, populisme ouvriériste, etc. Le populisme peut être démocratique ou réactionnaire, solidariste ou xénophobe. C’est un caméléon, un mot-caoutchouc, que le discours médiatique ou pseudosavant peut d’autant plus facilement diaboliser que le terme, n’ayant pas de contenu véritable, peut être appliqué à n’importe quoi. D’où ce «suremploi polémique» (Pierre-André Taguieff) qui tend à décourager typologies et définitions.
En tant que style, le populisme est surtout le fait de partis attrape-tout, qui multiplient les promesses dans une perspective essentiellement démagogique. Leurs chefs, tribuns aux maxillaires serrés ou au sourire télégénique, exploitent détresses et rancoeurs, capitalisent les peurs, les misères et les angoisses sociales, en désignant fréquemment des boucs émissaires — sans jamais, bien entendu, mettre en cause la logique du capital. Leur posture la plus courante consiste à en appeler au peuple contre le système en place. Cet «appel au peuple» est évidemment équivoque, ne serait-ce que parce que la notion de «peuple» peut être comprise de bien des façons. Le populisme a aussi sa part de naïveté quand il se borne à encenser les «vertus innées» du peuple, la sûreté «spontanée» de ses jugements, qui rendrait inutiles tous les médiations. On a pu dire que les populistes ne font de la politique qu’à contre-coeur. Ils courent alors le risque de tomber, soit dans une attitude purement impolitique, soit dans un poujadisme ronchon.
Cependant, si critiquable qu’il puisse être, ce populisme a valeur de symptôme. Réaction «d’en bas» vers un «haut» où l’expérience du pouvoir se confond avec la jouissance des privilèges, il représente avant tout le refus d’une démocratie représentative qui ne représente plus rien. Protestation contre l’édifice vermoulu d’institutions surplombantes coupées du pays réel, révélateur des dysfonctionnements d’un système politique qui ne répond plus à l’attente des citoyens et se révèle incapable d’assurer la permanence du lien social, il témoigne d’un malaise grandissant au sein de la vie publique, d’un mépris pour la Nouvelle Classe qui ne cesse de s’étendre. Il est le révélateur d’une crise de la démocratie, récemment analysée par Gérard Mendel comme «une tendance de fond où s’additionnent la désacralisation de l’autorité, une perte de foi dans les idéologies globalistes, la convergence gestionnaire des grands partis, le sentiment diffus que les forces économiques sont les plus puissantes». Ce populisme-là surgit lorsque les citoyens se détournent des urnes au simple motif qu’ils n’en attendent plus rien.
Dans de telles conditions, la dénonciation du «populisme» vise trop souvent à désarmer la protestation sociale, tant au sein d’une droite avant tout soucieuse de ses intérêts que d’une gauche devenue massivement conservatrice et coupée du peuple. Elle permet alors à une Nouvelle Classe vénale et corrompue, dont le principal souci est la «délégitimation de tous ceux pour qui le peuple est une cause à défendre au profit de ceux pour qui le peuple est un problème à résoudre» (Annie Collovald) de regarder le peuple avec dédain. Que le «recours au peuple» puisse à lui seul être dénoncé comme une pathologie politique, voire une menace pour la démocratie, est à cet égard révélateur. C’est oublier qu’en démocratie, le peuple est l’unique dépositaire de la souveraineté. Surtout quand elle est confisquée.
Réduit à une simple posture, le populisme devient synonyme de démagogie, c’est-à-dire de mystification. Mais le populisme peut aussi exister comme forme politique à part entière, voire comme système d’idées organisé. Il a d’ailleurs ses grands ancêtres: Luddites et chartistes anglais, agrariens américains et populistes russes (narodnitchestvo), syndicalistes révolutionnaires et représentants du socialisme français de type associatif et mutuelliste, sans oublier quelques grands théoriciens, de Henry George à Bakhounine, de Nicolas Tchernychevski à Pierre Leroux, Benoît Malon, Sorel et Proudhon.
En tant que forme politique, le populisme s’exprime par un engagement envers les communautés locales plus qu’envers la «grande société». Ne se sentant solidaire ni de l’Etat ni du Marché, il récuse tout autant l’étatisme que l’individualisme libéral. Il aspire à la liberté comme à l’égalité, mais il est foncièrement anticapitaliste, car il voit bien que le règne de la marchandise liquide toutes les formes de vie commune auquel il est attaché. Aspirant à une politique conforme aux aspirations populaires, fondée sur cette morale populaire pour laquelle la Nouvelle Classe n’a que mépris, il cherche à créer de nouveaux lieux d’expression collective sur la base d’une politique de proximité. Il postule que la participation des citoyens à la vie publique est plus importante que le jeu des institutions. Enfin, il donne une importance centrale à la notion de subsidiarité. C’est pourquoi il s’oppose explicitement aux élites politico-médiatiques, managériales et bureaucratiques.
Anti-élitiste, le vrai populisme est donc incompatible avec tous les systèmes autoritaires auxquels on n’a que trop tendance à l’assimiler. Il est tout aussi incompatible avec les discours ronflants de leaders autoproclamés qui prétendent parler au nom du peuple, mais se gardent bien de lui donner la parole. Dès lors en effet que l’impulsion vient du haut, qu’elle est le fait d’un tribun démagogue qui fait fond sur la protestation sociale ou le mécontentement sans jamais laisser le peuple s’exprimer lui-même, on sort du populisme proprement dit.
Replacé dans sa perspective propre, le populisme a d’autant plus d’avenir que la politique institutionnelle en a de moins en moins. Dès à présent, il est le seul à pouvoir synthétiser l’axe justice sociale-sécurité qui tend à supplanter l’axe gauchedroite ou les conflits sociaux d’un type plus classique. C’est en cela qu’il offre une alternative par rapport à l’hégémonie néolibérale, fondée sur la seule politique représentative. En offrant de revigorer la politique locale grâce une conception responsable de la politique participative, il peut jouer un rôle libérateur. Il retrouverait ainsi son rôle d’origine: servir la cause du peuple.

Cinco anos depois

Passados que estão cinco anos, completos e bem contados, sobre aquele Verão de 2003 em que nos lançámos na blogosfera, é altura de endereçar os parabéns ao Último Reduto.
Podemos não ter visto satisfeitas todas as expectativas que em horas mais optimistas possamos ter alimentado, mas se compararmos e analisarmos a blogosfera de então com aquela que lhe sucedeu, há que reconhecer que a nossa presença trouxe uma diferença notória, e notada. Abriu-se o leque, alargou-se a oferta. Rompeu-se o huis-clos feito de cumplicidades reverentes. Grande parte do mérito cabe ao Pedro Guedes. Juntamente com o Bruno Santos, sem dúvida.
A sensação de missão cumprida seria completa se entretanto tivesse surgido a renovação, a substituição, que viesse coroar o trabalho realizado. Ainda não chegou esse momento? Paciência, quem semeia algum dia há-de colher. Continuemos.
A crise da blogosfera já foi apontada e denunciada há tempos no Odisseia. Como tentei dizer então, e repito agora, compete-nos inverter o diagnóstico. A nós, e a quem quiser acompanhar-nos. Se não for possível... fica tudo como dantes. Não se queixe depois do conformismo quem agora se conforma e acomoda.
Temos gente? O tempo o dirá. Com o Pedro, sei que se pode contar. O que estive a dizer é mais para os outros, os que não conheço e também passam por aqui. É preciso assumir responsabilidades, ao menos a de existir. Venham connosco.
E obrigado, Pedro.

Afirmação, repetição, contágio

Ao explicar a sua particular visão da "era das multidões", Gustave Le Bon deixa claro que aquilo que confere uma identidade, e uma "alma colectiva", ainda que transitória, ao conjunto de indivíduos reunidos em multidão, são as ideias comuns que a enformam e lhe dão uma unidade no sentir e no agir.
A nossa época é caracterizada pelo domínio das multidões, mas estas são condicionadas pelas ideias que absorveram. Naturalmente, por sua natureza elas não podem absorver conceitos complexos ou raciocínios elaborados. Interiorizam ideias simples, fórmulas que com facilidade lhe dêem uma explicação para a realidade e lhe indiquem objectivos a prosseguir. Normalmente são meras vulgatas, versões simplificadas de filosofias que muito poucos leram. Os grandes pensadores são portanto determinantes na marcha da história, mas só a influenciam à distância.
Pode constatar-se que Gustave Le Bon, apesar de não ter lido António Gramsci, nem Alain de Benoist, já sabia que a cultura está primeiro: os mecanismos que numa sociedade condicionam a visão do mundo interiorizada pelos membros dela são realmente determinantes na marcha dos acontecimentos.
Em suma: no nosso tempo quem manda são as multidões, e estas actuam conforme as concepções que as impregnam. E inevitavelmente observa o autor, sociólogo e psicólogo, a questão fundamental que daí resulta: é preciso estudar o modo como se implantam no corpo social essas ideias, os conceitos comuns que vão transformar uma massa informe de indivíduos naquilo que ele chama uma multidão. Neste ponto tropeça-se numa conclusão óbvia: uma multidão tem condutores, seja aqueles que conscientemente a conduzem, pelo exemplo, pelo prestígio, ou por qualquer outra forma ou razão, seja aqueles que a condicionam, nomeadamente por terem nas suas mãos os mecanismos produtores do tal substracto ideológico que vai dar vida à multidão.
Recorde-se que para Le Bon só existe uma multidão quando uma aglomeração humana possui características próprias que a diferenciam de cada indivíduo que a compõem ("La personnalité consciente s'évanouit, les sentiments et les idées de toutes les unités sont orientés dans une même direction. Il se forme une âme collective, transitoire sans doute, mais présentant des caractères très nets. La collectivité devient alors ce que, faute d'une expression meilleure, j'appellerai une foule organisée, ou, si l'on préfère, une foule psychologique. Elle forme un seul être et se trouve soumise à la loi de l'unité mentale des foules.").
A importância dos condutores, e da produção intelectual com que se alimenta a multidão e se lhe vai criando a sua conformação mental, ressalta assim em toda a sua plenitude. Mesmo os tais filósofos que à distância acabam por ter papel decisivo na marcha dos acontecimentos só assumem relevância operacional através dessa intermediação. São os seus ecos, tornados acessíveis pela simplificação e pela generalização, aquilo que chega às massas.
E como se implantam então nos indivíduos as ideias comuns que os transformarão numa multidão efectiva e actuante, ainda que inconsciente (Gustave Le Bon sublinha que não é pela razão que se edificam as crenças que abalam o mundo)?
O autor explica os mecanismos, que sintetiza em três palavras: afirmação, repetição, contágio.
A afirmação fornece a resposta simples e elementar necessária a satisfazer as interrogações dos indivíduos. Evidentemente, tem que ser acessível a qualquer um, e ir de encontro às questões que se colocam à generalidade. Dispensa e substitui a demonstração. Ganha vantagem com a firmeza e a clareza com que for transmitida; a afirmação não permite margens para a dúvida, as hesitações, a tibieza. A sua credibilidade depende estreitamente da convicção com que chegar aos destinatários.
A repetição é o meio de garantir o triunfo da afirmação. Uma ideia repetida até chegar a todos e todos a sentirem como comum vence resistências, torna-se aceitável, generaliza-se, acaba por ser interiorizada como pacífica e incontroversa.
O contágio é o resultado prático da afirmação e da repetição, na sua marcha progressiva através das sociedades humanas. Traduz-se na transmissão sucessiva de indivíduo para indivíduo das ideias e concepções que se pretendeu implantar por meio de constante afirmação e repetição. Gustave Le Bon relaciona este "contágio" com a "sugestão", observando que a difusão frequentemente opera por essa forma (sugerindo, sugestionando), alargando-se a cada vez mais indivíduos.
Uma lição de política, esta "Psicologia das Multidões".

Odisseia

Também regressou de férias, e lembrou-se logo de nos vir visitar, e desvanecer-nos com a sua simpatia, o confrade do Odisseia.
Um abraço amigo, e... mãos à obra. Vamos a ver se a blogação já deu o que tinha a dar, ou se ao contrário ainda nos reserva as suas melhores surpresas.

Astrologia aplicada

Na parte inicial da sua "Vida Ignorada de Camões", falando sobre as circunstâncias do nascimento do poeta, nomeadamente data e local, José Hermano Saraiva refere-se ao real desconhecimento que temos sobre os dados biográficos da figura maior da nossa literatura e aproveita para lhe contrapor o atrevimento daqueles que até a sua hora de nascimento afirmam ter descoberto. A menção é feita num tom algo desdenhoso, e tem que se dizer que não é nada elegante. Quem não conheça fica sem saber, mas quem tenha lido percebe imediatamente que o alvo é Mário Saa e as suas "Memórias Astrológicas de Luís de Camões". Ora se assim é porque não identifica expressamente Mário Saa e o seu livro? A pergunta não é dispicienda, sobretudo porque à medida que se avança na leitura da "Vida Ignorada de Camões" vai-se acentuando a sensação de que a não existir a outra talvez esta obra não existisse, ou pelo menos seria diferente. Não é preciso que partilhem as conclusões para que um trabalho seja devedor de outro. Por vezes até para se afastar delas o segundo reflecte o quanto ficou tributário do primeiro.
Eu não sei, nem tenho modo de saber, se o grande amor de Camões se chamava Violante de Andrade ou Violante de Ataíde, nem mesmo se era Violante. Não tenho sequer a certeza se esse amor existiu, ou se é mera invenção do poeta. Esses amores nascem frequentemente das necessidades poéticas. Estou, todavia, aberto a todas as hipóteses que os entendidos queiram apresentar. (Enfim, confesso que não levaria a bem que algum historiador ou literato da moda venha dizer-me que afinal Camões era gay e só passou a vida a ficcionar paixões femininas para enganar a inquisição e a homofóbica sociedade do seu tempo - e temo que isso venha a acontecer). Leio, pois, com interesse o que Saraiva e Saa escrevem sobre esse assunto, e o mais que um e outro declaram ter desvendado na vida do nosso épico.
Consigno portanto aqui que os livros de Mário Saa e José Hermano Saraiva são a meu juízo duas obras muito curiosas, e deveras úteis quanto mais não seja para despertar a chama dos estudos camonianos. O autor do Ervedal tinha ideias muito próprias, e para além das "Memórias Astrológicas" ainda publicou um opúsculo intitulado "Camões no Maranhão", onde vai mais longe na exposição da sua singular biografia de Camões. Ainda que nos faltem os conhecimentos de astrologia para avaliar o rigor dos raciocínios e deduções apresentados, não custa observar que em sede de interpretação dos textos o entendimento seguido é pelo menos discutível ou duvidoso. Mário Saa era um poeta, dotado notoriamente de faculdades criativas que facilmente se podem impor e sobrepor à prosaica realidade.
Mas, que dizer da prodigiosa imaginação do Prof. Saraiva? O que me pareceu mais divertido da leitura desta sua "Vida Ignorada" é que o autor consegue levantar uma intriga histórica de alto lá com ela, uma conspiração anticamoniana com laivos de telenovela e condimentos que fazem lembrar o Código Da Vinci, ou o José Rodrigues dos Santos. É um bom romance, digo-vos eu. Quanto ao rigor, existe no mercado desde 1994 um livrinho onde Vítor Manuel Aguiar e Silva descasca as artificiosas construções de Saraiva. Nada, porém, que retire o sabor da leitura - é uma obra de ficção histórica a muitos títulos precursora do que actualmente está em voga, e incomparavelmente mais erudita.
De resto, penso que nestes temas históricos não se deve assumir uma postura crispada, a exigir tomadas de partido que nem questões de honra familiar. As discussões a propósito de Camões costumam entre nós levantar susceptibilidades inauditas; em 1948, quando foi da estreia do filme "Camões", de Leitão de Barros, com António Vilar no protagonista, levantou-se furibunda a pena temível de Alfredo Pimenta, clamando contra as inexactidões factuais do enredo. E o motivo de maior indignação estava precisamente nos amores de Camões, que aí têm por destinatária a Infanta D. Maria (mais de acordo com as exigências de um filme, convenhamos). O desgraçado Leitão de Barros ainda se refugiou atrás da autoridade de Afonso Lopes Vieira, que o tinha ajudado com o argumento, mas este também não foi poupado pelo estadulho de Pimenta. Outros tempos, outras guerras.

Cumprimentos

Regressou às blogações, e lembrou-se de nós, o estimado confrade da Voz Portalegrense.
Bem precisados andamos de (boa) companhia!
Obrigado pela visita, e pelas amabilidades. Continuemos, então.

A mortalidade de Camilo aos nossos dias

Percorrer Camilo é um caminho de cruzes. Vamos andando por novelas e romances e invaravelmente tropeçamos com mortos, em cadência firme e regular (não direi a cada página, por me parecer que exagerava a realidade, mas também não direi a cada capítulo, o que seria manifestamente diminui-la). É a vida, e o escritor quis dar-nos a vida nas folhas dos seus livros. A vastíssima galeria humana do universo camiliano não poderia estar isenta de transe tão comum - todos morrem, e ali morrem como tordos em época venatória.
O que me impressionou e me pôs nestas reflexões foi a observação das causas de morte na obra de Camilo. Julgo que a tal respeito não existe nenhum estudo, nem tese universitária, mas podemos perfeitamente fazer uma digressão pela ficção camiliana e recolher dados sobre a questão. A análise, mesmo perfunctória, aponta para a predominância nessa mortandade de causas que hoje se nos afiguram insólitas. Obsoletas. Se assim era no tempo dele, ou alguma vez foi noutro tempo qualquer, temos que reconhecer que essas causas de mortalidade estão de todo ultrapassadas.
Em Camilo as pessoas morrem de amor, de desgosto, de remorso, de vergonha - quase todas de paixões, tão fortes que deitam abaixo a mais forte constituição. As chamadas causas naturais quase não existem, e quando aparecem estão notoriamente subordinadas - se o desarranjo físico sobreveio, e a doença matou, não foi senão porque o mal do espírito o originou. Lá pelo meio, e como é sabido, também aparecem uns mortos de morte matada, a tiro ou de arma branca, mas também aí se pode ver o mesmo: são as paixões que estão na raiz.
O fenómeno, esta observação empírica, deve provocar forte perplexidade, senão mesmo embaraço ou atrapalhação, nos técnicos do Instituto Nacional de Estatística (não sei se ainda se chama assim, mas todos sabem o que é). O que ressalta aos olhos do eventual especialista leitor de Camilo podemos nós ver ao primeiro olhar, e não somos cientistas. Quem é que morre hoje disso, digam-me lá? Conhecem alguém que tenha morrido de amores, ou de remorsos, ou de vergonha, ou de desgosto? Não creio. Agora as paixões, se existem (pode suspeitar-se que já não haja amor, nem ódio, nem vergonha, nem remorso, nem desgosto além do banal) estão moderadas, pacíficas, racionais e civilizadas. Não são causa de morte. Nem constam dos mapas das estatísticas, entre as causas de morte. Obviamente que não estão incluídas no elenco das causas possíveis.
Largo campo de meditação para os sociólogos, que sabem explicar tudo. A vida mudou muito, e a morte ainda mais.

Le Feu Follet (1963)

Uma novela de Drieu La Rochelle, num filme de Louis Malle. Maurice Ronet ao som de Erik Satie. Uma jovem Jeanne Moreau.
A depressão anda no ar.

Curiosamente, Pierre Drieu La Rochelle é um autor frequentado pelos cineastas: além deste filme de Louis Malle, de 1963, conheço um outro: Une femme à sa fenêtre, de 1976, dirigido por Pierre Granier-Deferre, em que foram protagonistas Romy Schneider e Philippe Noiret. Em português chamou-se "Uma mulher à janela".

Um centenário: "O homem que era quinta-feira"

Gustavo Corção diz no seu livro "Três alqueires e uma vaca" que a obra de G.K. Chesterton "O homem que era quinta-feira" constitui "uma das melhores narrativas da literatura inglesa moderna". Foi moderado no apreço. O trabalho do grande Chesterton é um prodígio de imaginação, uma narrativa poderosa, delirante, uma obra-prima ainda à espera de adequada compreensão e valoração crítica.
Faz este ano cem anos: foi publicada em 1908.
Estive a relê-la outro dia, e a sua frescura, a ironia, a capacidade de surpreender, a seriedade com que Chesterton nos conduz e nos quer levar a pensar enquanto nos diverte surgiram-me como se fosse a primeira vez.
Uma obra inigualável, em que o mestre do paradoxo atingiu o ponto mais elevado da sua criação. Umna incursão fantástica, em que somos forçados a encarar de frente o mais sério sem perder a leveza do sorriso.
Um livro assim só se escreve de cem em cem anos, e Deo Gratias.

Cheleiros

Passar por Cheleiros faz-me sempre pensar no "Memorial do Convento" e no José Saramago. Aquele percurso foi sempre o caminho a unir a região de Sintra, a partir de Galamares, à região de Mafra, pela Igreja Nova. Liga, obviamente, Pero Pinheiro ao Convento de Mafra. O famoso Nobel lembrou-se disso, e ficou impressionado com a visão das toneladas de pedra, e dos pedreiros, dos carreiros, das carroças e dos bois, a treparem aquela ladeira íngreme para levar até ao sonho de D. João V o material que era preciso. Os leitores estarão recordados.
Mas o local guarda, ainda hoje, mais poder evocativo e sugestivo do que o romance. Atravessa-se a aldeia marchando por estrada e ponte novas, que suavizam as inclinações naturais, e observa-se do lado direito a silhueta frágil da velha ponte por onde tudo antes tinha que ultrapassar o riozinho, que ali, por pitoresco acidente geográfico, se erguia como obstáculo intransponível. Sente-se um primeiro sobressalto, ao iniciar a subida, a imaginar o esforço titânico de homens e animais para conseguir levar por ali acima os blocos que iriam dar forma ao Convento. Quantos milhares de toneladas, quantos blocos gigantescos, e a ladeira infindável, a exigir o máximo dos tantos cavalos que puxam agora as nossas máquinas automóveis... A subir, ao calor abrasador do Verão, vem-me à ideia a imagem do Inverno. Como seria, com a chuva e o lamaçal, a tarefa das inumeráveis juntas de bois ao serviço de Sua Majestade que tinham que vencer a encosta, empinada e sem fim?
Que epopeia, amigos, que cena épica, que filme!

Batalha da Roliça 1808-2008

Neste fim de semana assinalam-se os duzentos anos da Batalha da Roliça, marco histórico fundamental para a derrota da primeira invasão francesa.
Integrado nas comemorações do bicentenário, terá lugar no dia 16 de Agosto, pela manhã, na Serra do Picoto (aldeia e Freguesia da Roliça, Concelho do Bombarral), uma recriação histórica da Batalha ali travada.
Este evento irá contar com a participação de mais de 400 figurantes, numa organização da Associação Napoleónica de Portugal.
Historicamente falando, este confronto precedeu a Batalha do Vimeiro que obrigou ao recuo das forças invasoras do nosso país, decorria o ano de 1808.
Quem estiver pela zona do Oeste, já sabe: não é todos os dias que se pode ver ao vivo um evento das guerras napoleónicas.
Para mais informações sobre o programa, veja-se em Batalha da Roliça 1808-2008.

Las ideas tienen consecuencias

Tem razão o Rafael Castela Santos: o livro de Richard M. Weaver de que se falava foi realmente publicado em Espanha por Ciudadela Libros: Las ideas tienen consecuencias
Pode também ler-se um excerto em Libertad Digital: Psicología del niño malcriado

Novos empregos

Segundo diz a PSP, no primeiro semestre deste ano foram assaltadas 100 dependências bancárias em Portugal. Fazendo as contas, em cada 40 horas ocorre um assalto a um banco. Se o segundo semestre mantiver esta tendência, Portugal somará 200 casos no final do ano.
Já esta manhã um homem assaltou a dependência do Banco Popular na Avenida Visconde Valmor, em Lisboa, ameaçando os funcionários bancários com uma pistola.
Pode dizer-se que é uma área de actividade que já emprega muita gente e se apresenta em crescente dinamismo e expansão.

14 de Agosto

Durante anos, inesperadamente, fui cair nas cerimónias do Dia da Infantaria, em Mafra. Como inesperadamente, dirão, se o acontecimento se repetiu com essa regularidade? Pois, a verdade é que estando de férias eu não me lembro que dia é, nem muito menos que dia foi, no ano anterior ou há sete séculos. Nunca me lembrava que era 14 de Agosto e que nesse dia se comemorava Aljubarrota, em reluzentes paradas no centro de Mafra, em frente do Convento, onde todo o trânsito tinha que passar. Tinha, mas não passava.
Há que tempos isso foi!
Hoje julgo que já nada seja assim. O trânsito está canalizado por faraónicas autoestradas, que cortam as colinas e os vales em direcção às praias. Cessaram as epopeicas travessias da feira da Malveira, ou das cerimónias mafrenses. Agora os lisboetas podem ir tomar a bica à Ericeira, que fica só a meia-hora. Desgraçada dela.
Provavelmente, também deixou de haver comemorações. Por um lado as verbas são escassas, não há dinheiro para foguetes, e por outro lado a lembrança de Aljubarrota não deixa de ser embaraçosa - um lembrete de outras eras, primitivas e xenófobas, em nada consentâneas com estes tempos de fraternidade e progresso onde deliciosamente navegamos.

Epistolografia

A publicação pela VERBO da correspondência entre Salazar e Alfredo Pimenta, respeitante às duas décadas cruciais da implantação e consolidação do Estado Novo, não pode deixar de ser acolhida com justificado júbilo por quem se interessa por conhecer a história portuguesa desse período, e as duas fortes e complexas personalidades envolvidas no intercâmbio epistolar.
Como ainda não tenho o volume, nada posso dizer sobre o trabalho de Manuel Braga da Cruz ou sobre o conteúdo da correspondência agora dada a público. Fica feita a declaração de interesse.

Comentários

O blogue voltou a ter a funcionalidade de comentários activa, pelo que está de novo aberta a possibilidade de quem queira fazê-lo publicar aqui os seus comentários (mesmo anonimamente, e sem verificação prévia).
Vamos a ver se será possível manter a situação, e por quanto tempo. Como é óbvio, se voltar a instalar-se o ambiente que me levou a fechar essa opção voltarei a tomar a mesma atitude. Isto aqui não é nenhuma democracia.
Seja bem vindo quem vier por bem.

Jünger e Léon Bloy

A ler: "Ernst Jünger, lecteur de Léon Bloy"
(Curiosa a galeria dos "sismógrafos" citados por Jünger: Poe, Melville, Hölderlin, Tocqueville, Dostoïevski, Burckhardt, Nietzsche, Rimbaud, Conrad et Kierkegaard, além de Bloy).

Contos

Não sei como se distingue um conto de uma novela e esta de um romance, rejeitando o critério do tamanho. Compreende-se porém a dificuldade de aceitar esse critério, como apontam todos os teóricos da literatura: se assentamos no princípio de que um conto é uma narrativa curta, uma novela é uma narrativa um bocado maior e um romance é uma narrativa ainda maior, fica sempre a dificuldade insuperável de dizer qual é o tamanho limite, ou padrão, de cada espécie. A partir de quantas páginas (ou palavras) um conto deixa de ser conto para passar a ser novela, e uma novela passa a ser romance? Eu não sei, e estou muito bem acompanhado, já que pelo que julgo saber não há ninguém que saiba, mesmo entre os que normalmente sabem de tudo e entre os que especialmente sabem dessa matéria.
De modos que ao falar de contos falo daquilo que os respectivos autores crismaram assim, para evitar incómodos. Nos dias mais recentes ocupei-me de contos, para compensar o resto do ano. Li-os de Pirandello, de Papini, de Tomaz de Figueiredo, de Joaquim Paço d'Arcos, de Domingos Monteiro, de João de Araújo Correia, de José Rodrigues Miguéis, até uma breve "antologia do conto ultramarino" em tempos reunida por Amândio César e que junta contributos variados. Um conto tem a vantagem da sua compatibilidade com a vida moderna, pode ler-se no metro, no autocarro, no café, na praia, na casa de banho, e não faz doer a cabeça, nem mesmo uma daquelas só habituada a literatura de supermercado.

Webnotas

"Webnotas, da sociedade de informação ao novo estilo de vida" é um novo livro em formato digital da autoria de Francisco Moraes Sarmento.
Com prefácio de João Seabra Botelho, a obra reúne diversos textos publicados pelo autor, entre 1999 e 2003, em diversos órgãos de comunicação social, entre os quais o Diário de Notícias e o Semanário.
Encontra-se disponível para todos os interessados, na Leonardo - revista de filosofia portuguesa.

Geórgia

O tempo dos impérios, afinal, não dá mostras de ter passado. É capaz de ser como aquele famoso escritor para quem as notícias sobre a sua morte se afiguravam grandemente exageradas.
Os acontecimentos do Cáucaso assemelham-se cada vez mais a uma demonstração do poder imperial. A Rússia quer lembrar ao mundo que é preciso contar com ela, nestes tempos em que uns monopolizavam as suas atenções no império global e outros na China emergente.
Perante esta realidade, do grande urso arrumando o seu quintal, tornou-se risível e patético o discurso americano apelando ao respeito dos princípios: a soberania dos Estados, a integridade das fronteiras... Nisto vem ao de cima a pequenez dos homens que estão colocados à frente dos destinos do Ocidente. Vogando ao sabor dos oportunismos e das oportunidades, sem princípios nem ideias, vêem-se na contingência de constantemente dizer hoje o que negaram ontem, para voltar a proclamar amanhã o que negam hoje.
Soberania, inviolabilidade das fronteiras internacionalmente reconhecidas, respeito pela integridade territorial dos Estados... Como tudo isto terá soado trágico e irónico em tantos cantos do planeta (não só na Sérvia ou no Iraque!). As grandes potências também caem assim: quando deixam de respeitar-se e tornam impossível aos outros respeitá-las.
Insólito é também o espectáculo daqueles que ainda recentemente gritavam horrorizados contra a mutilação da Sérvia e agora aplaudem compreensivos a "libertação" da Ossétia do Sul das garras dos temíveis georgianos... pelos valentes e generosos soldados moscovitas!
Também para estes o respeito pelas soberanias e pelas fronteiras, ou o princípio da integridade territorial, não são mais do que bandeiras de conveniência, que se agitam ou se escondem conforme o momento.
Estes acontecimentos, do meu ponto de vista, ferem de morte, definitivamente, a credibilidade do "eurasismo", cuja presença já tinha aqui assinalado em certos meios políticos europeus. Como ressalta das posições de Alexandre Douguine, trata-se apenas de estratégia imperial russa. E os seus seguidores na pequena península europeia são tão só colaboradores dessa estratégia imperial. Usam a hostilidade a um amo apenas para trocar de amo.
O que está a passar-se explica-se à luz da geopolítica, e não vale a pena esconder ou escamotear essa realidade.
Desgraçados estão os georgianos, como estão os tchetchenos (vítimas de um evidente genocídio que ninguém nega mas a que ninguém está em condições de acudir), como estão os restantes povos da área de segurança definida pelos responsáveis da Grande Rússia.
Com o seu saber de experiência feito, os lideres da Polónia, da Ucrânia, da Letónia, da Lituânia e da Estónia tiveram o único gesto gesto grande e digno desta triste história, ao deslocarem-se à Geórgia para manifestar ao vivo a sua solidariedade. Eles sabem do que se trata. E sem muitas palavras tentaram explicar tudo.

Panait Istrati

Foram publicadas entre nós, que eu saiba, traduções de "Kyra Kyralina", "Codine", e uma Antologia de contos. Nem por isso se pode dizer que Panait Istrati seja um nome conhecido entre o nosso público leitor; ao contrário, é uma figura literária praticamente ignorada, mesmo nos meios letrados. A triste sina que parece ter fadado o escritor romeno em sua vida não o abandonou post-mortem.
E todavia é um caso literário que merecia mais e melhor atenção (lembro-me de Amândio César, com a tremenda generosidade que o fazia agitar-se a cada injustiça com que via manchado o universo literário, ter clamado pelo imperativo de colmatar a falta, sozinho como tantas vezes). A verdade é que a correcta situação e valoração da obra do escritor romeno permanece por fazer (pode apontar-se Vintila Horia como a excepção, mas este tem a explicação óbvia da origem comum, e de outras afinidades de que o exílio não será a menor).
Note-se porém que outros grandes exilados romenos vieram a alcançar melhor sorte, como Ionesco, ou Eliade, ou mesmo Cioran - apesar de todas as resistências.
Para além das obras que citei inicialmente, traduzidas e publicadas em português de Portugal, conheço apenas "Os cardos do Baragan". É uma narrativa poderosa, intensa e dramática, onde se sente pulsar o coração do autor ("solidão e solidariedade". O homem e a terra romenas, na miséria e na tragédia. Não fosse a conturbada trajectória política do homem e os historiadores da literatura empanturrados de neo-realismo certamente o colocariam entre os grandes romances do século XX.

Nariz-de-sola

Em Portugal sofreu o título algo estranho de "O monstro fascinante".
O autor tinha-lhe chamado cruamente "Nez de Cuir - Gentilhomme d´Amour", e creio que este nome corresponde muito melhor à obra que quis oferecer a público. Os editores de cá podiam vantajosamente ter optado por "Nariz-de-sola", em vez da bizarra escolha do "monstro fascinante".
Juntamente com "O Centauro de Deus" é uma das narrativas de Jean de la Varende que me ocupou nestes dias de lazer.
Como curiosidade, vejo que a obra deu origem a um filme: apareceu em 1952, do realizador Yves Allégret, e chamou-se precisamente Nez-de-Cuir. Contou com Jean Marais, no protagonista, e Françoise Christophe. Disto só poderão eventualmente falar Miguel Freitas da Costa ou Eurico de Barros, que são os donos das mais prodigiosas memórias cinematográficas da blogosfera.
Quanto ao livro: uma Normandia que já não é, já não era quando o autor ficcionava, e não sabemos se alguma vez foi. Aristocrático e telúrico, como La Varende. Um livro sobre a terra, sobre as gentes, sobre os tempos - em visão de pintor.

Marxismo e asma

(um novo velho artigo do meu sempre admirado Nelson Rodrigues)

Já lhes falei do meu amigo marxista. Sempre o encontro com a bombinha da asma. Ele próprio declara, com tenebroso humor, que se não fosse a bombinha estaria morto e enterrado desde a Primeira Batalha do Marne. Dizem seus amigos que seu marxismo e todo o seu horror à ordem capitalista são de fundo asmático.
Anteontem procurou-me, irritadíssimo. Chama-me para um canto: – “Preciso falar contigo.” Arquejava, e teve que usar a bomba. Fez tanto “suspense” que pergunto, interessado: – “Mas o que é que há?” Olhou para os lados e então, ainda ofegante, disse: – “Aquele teu artigo está de um reacionarismo!” – pausa, e repetiu, de olho rútilo e lábio trêmulo: – “De um reacionarismo, rapaz!”
Até hoje não sei se a sua irritação era mesmo irritação ou deslumbramento. Ainda perguntei: – “Meu artigo?” Ah, sou um autor sujeito a lapsos fatais. Quantas vezes me esqueço do que escrevi há meia hora? Foi ele quem me alumiou a memória: – “O artigo da fome!” Era verdade. Eu escrevera recentemente artigo sobre a fome de 1917, 18 e 19.
É de caso pensado que ponho as datas. E, com efeito, a fome muda o seu comportamento de época para época. Nos anos citados ela não tinha o apelo, o patético, a promoção dos nossos dias. Bem me lembro dos meus seis, sete anos. De vez em quando vinha gente bater na nossa porta: – “Um pedaço de pão! Um pedaço de pão!” Eis a palavra e a imagem: – pão. Há uns quarenta anos não vejo ninguém pedir pão a ninguém.
Outro dia ocorreu um episódio que me parece singularmente ilustrativo. Uma santa senhora deu pão a um mendigo. O sujeito apanhou o pão e o olhou, esbugalhado, como se não entendesse a esmola. E súbito deu-lhe uma ira, um ódio. Agrediu a senhora, deu-lhe uma surra de pão. A vítima pôs a boca no mundo. Com um rapa fulminante o mendigo a derrubou: e, por cima da senhora, queria enfiar-lhe o pão pela goela abaixo.
Assim se comporta a fome da nossa época. Vive do ódio. Outrora, não. Na Confissão que provocou o divertido horror do marxista asmático eu escrevia, justamente, sobre os famintos da minha infância. Ah, naquele tempo tínhamos por aqui uma fome sem raiva, sem agressividade, dócil, mansa e como que consentida.
Um dia houve um enterro em Aldeia Campista. Salvo engano, o morto era “Seu” Ferreira, português rico, dono de um armazém. Quatro cavalos de crepe e penacho puxavam o carro fúnebre. Na hora certa o enterro vai partir. E então acontece o seguinte: o cocheiro desmaia, simplesmente desmaia (caiu-lhe a cartola).
Corre-corre no portão. Dois ou três agarram o homem; dão-lhe tapinhas na cara. Finalmente, abre os olhos; arquejante, geme: – “Quero comer, quero comer.” E fazia o apelo por entre lágrimas. Foi carregado para o interior da casa enlutada. Lá dentro alguém improvisa um prato fundo de feijão com arroz. O cocheiro começa a comer. Súbito pára e, de boca cheia, pergunta: – “Tem uma pimentinha?”
Aquele homem não comia há dois dias. E não faltou à funerária. Lá estava, de cartola, fazendo o enterro de luxo. E, não fosse derrubado pela inanição, chegaria ao cemitério. Eis o que eu queria dizer: era uma fome sem Ministério do Trabalho, sem greve, sem reivindicações salariais. Ainda garoto, tivemos uma cozinheira que tinha um filho por ano, matematicamente. Chamava-se Hortência. Era uma fecundidade radiante. Dizia, na cozinha, esplêndida de vaidade: – “Tenho os meus filhos em pé.”
E assim chegou aos nove, dez, onze filhos. A fome levou nove. Exatamente nove filhos. Os mais resistentes morriam aos cinco, seis anos. Pois a mãe os enterrava sem pena, nem ressentimentos. Ter os filhos e perdê-los era a sua rotina. Ela própria não odiava a fome, e repito: não havia desespero, nem tristeza, na sua fome.
Muitos anos depois, vou a Caxias e a encontro lá. Já se tinham incorporado à vida brasileira os direitos trabalhistas. Falava-se, na época, que o novo salário-mínimo seria de seis mil cruzeiros antigos. A minha ex-cozinheira, já alquebrada, já avó, ralhava com o genro: – “Sei contos é demais. Onde já se viu? Seis contos é abuso.”
Claro que o marxista queria que eu apresentasse uma cozinheira retórica como “La Passionaria”. E, como não a descrevi derrubando bastilhas e decapitando marias antonietas, o leninista me chamava de reacionário. Curioso é que ele escreve bem. Se deixasse de fazer concessões às esquerdas, seria capaz de obra-prima. Também a asma o prejudica literariamente.
O Brasil de minha infância não tinha assalto por isso mesmo: porque a fome não assaltava e digo mais, a fome ainda não assaltava. O assaltante não quer comer. Mata e fere para ter o supérfluo. Dirá alguém que estou falsificando a verdade. Mas insisto em que só a fome literária do Zola arromba padarias, e só ela pendura o padeiro num pedaço de pau.
Hoje há uma fúria. Quantos vivem da fome? Por exemplo: D. Hélder. Sempre teve gênio promocional e nunca foi um obscuro. Mas faltava ao D. Hélder anterior o dramatismo, a potência, a fama do D. Hélder da fome. A fome tem-no feito. Podíamos apresentar a fome como a autora de D. Hélder. Ele precisava ter, por fundo, a mortalidade infantil. Mas coisa curiosa! Os grandes indignados da fome não são as suas vítimas, mas os que não a têm. Sim, são os bem alimentados que vociferam e dão patadas.
Ainda ontem, uma grã-fina batia o telefone para mim. Reclamava de uma Confissão que tratava, justamente, da fome da Índia. E a excelente senhora agrediu-me como se eu fosse o culpado, da fome do Nordeste, da Índia, Paquistão, Biafra, e de todos as misérias passadas, presentes, e futuras.
Perguntou-me: – “Você acha que a Índia gosta de passar fome? Acha que a Índia gosta de ver as cinzas do próprio cadáver no rio? Sua literatura sobre a fome é desumana.” Eu poderia responder-lhe: – “Meu anjo, por que é que você não asfalta uma favela com seu colar de quinhentos milhões antigos?” Mas sou um tímido e um delicado. E conversei longamente no telefone.
Disse-lhe eu o óbvio total: – a fome é o mais antigo hábito dos hábitos humanos. Ora, um hábito não dói, não faz sofrer. Por exemplo: a Índia. Há seis mil anos que o cadáver é atirado no rio. E o cadáver já não se espanta mais. Lá, milhões de sujeitos não moram. E bebem, a mãos ambas, a água da sarjeta. Do outro lado da linha, a grã-fina esperneava: – “Isso é blague. Não brinque com coisas sérias.” Por fim, como ela tomava a verdade por piada, disse-lhe: – “As vítimas da fome sofrem menos. Quem se descabela, e soluça, e quer chupar a carótida das classes dominantes, são a senhora, D. Hélder e o Dr. Alceu.” Ao ouvir falar no Tristão, pulou: – “Você quer negar a bondade do Alceu?” Com a humildade de um torpe que fala de um santo, desejei que o Mestre tivesse milhares de boas ações, inclusive do Banco do Brasil, da Vale do Rio Doce, Petrobrás e outras. A grã-fina perdeu a paciência. Bateu o telefone.

“Ideas Have Consequences”

Quem conhece por cá Richard M. Weaver? Está alguém disponível para me dar umas lições? Encontrei só referências, referências soltas, ao autor de “Ideas Have Consequences” e à importância da sua obra. Quem souber mais, por caridade, faça-nos o obséquio, e partilhe connosco a sabedoria.
Aqui: manuel.azinhal@gmail.com

Gustave Le Bon

Andei a ler, outra vez, Gustave Le Bon. A "Psicologia das multidões", na tradução que Gérard Leroux generosamente fez publicar em português. É uma obra luminosa, tão à frente da sua época que ainda hoje nos surpreende pela sua frescura e actualidade.
Espero vir a falar dela, em melhor oportunidade.
Entretanto, pode ler-se com proveito esta recensão ao livro "Les idées politiques de Gustave Le Bon", de Catherine Rouvier (PUF, 1986).
Não se esqueça porém que em Le Bon, tal como se observaria a propósito de Michels ou Pareto, não são as ideias políticas a parte relevante da sua herança.

Solzhenitsyn

Nestes dias em que estive afastado do blogue faleceu Alexandre Solzhenitsyn.
Foi um autor que encontrei ainda adolescente, através da leitura de "Um dia na vida de Ivan Denisovich", e foi uma descoberta importante. Vieram depois muitas outras obras, passou muito tempo, mas para mim Solzhenitsyn nunca deixaria de ser sobretudo o autor de "Um dia na vida de Ivan Denisovich".
Creio que já terá sido dito tudo o que havia a dizer sobre a relevância do escritor e da sua obra, pelo que não me alongarei por aí. Queria só dizer aqui que gostava do homem (um blogue no fundo nunca deixa de ser um lugar para falar de nós) e acrescentar que julgo compreender o desgosto e a desilusão que sentiu com as nossas sociedades ocidentais.
Tinha vindo de um mundo onde nada se podia dizer, e, concluiu ele, veio parar a um mundo onde tudo se pode dizer mas isso não serve para nada. O vazio, a inconsequência, a imensa waste land em que nos tornámos, gelaram-no tanto como o Goulag. Ficou para sempre a clamar contra os hollow men que povoaram a terra - sem que ninguém o ouvisse.

Benditos toscanos

Aquele espírito com que o Criador, segundo Giovanni Papini, teria dotado os toscanos, e só a eles, encontro-o eu no livrinho que Prezzolini intitulou "Vida de Maquiavel".
Que leveza, que graça, e que profundidade, naquelas pinceladas coloridas com que Prezzolini nos fala do florentino mais famoso e o faz surgir no filme aventuroso do seu tempo!!!
Lembro-me sempre das páginas iniciais de "Malditos Toscanos", e vejo viva na prosa de Prezzolini a razão do seu companheiro de tantas jornadas.
Toscanos, Maquiavel e Guicciardini, Medicis e Papini - todos menos Giuseppe Prezzolini, que era da vizinha Úmbria. Será porque o espírito sopra onde quer - a mim me parece que o estilo sugestivo e vigoroso do nativo de Perugia tem nele todo o encanto e a sabedoria de Florença.
O fascínio da leitura não sei se é pelo biografado, ali pintado a fresco, ou pelo biógrafo, que ali o pinta com mão de artista.
Gostava que lessem também, e me falassem disso tudo.

O Presidente Negro

Monteiro Lobato é certamente muito mais popular como o criador do "Sítio do Picapau Amarelo", além de muitos outros trabalhos de literatura infantil, mas escreveu obra bem mais perturbadora.
Em 1926, publicou, depois de o haver escrito especialmente para o público americano, um romance de antecipação futurista - "O Presidente Negro ou O Choque das Raças: romance americano do ano 2228".
O enredo toma como ponto de partida a corrida eleitoral para a presidência dos Estados Unidos no ano de 2228, quando as divisões dentro do eleitorado branco, protagonizadas por um candidato branco conservador e uma candidata feminista, conduzem à vitória insólita do candidato negro, Jim Roy, e à sua transformação no 88º presidente americano.
Depois, bem... Depois, segue-se o resto.
Com traços de ficção científica e exercícios de futurologia, de mistura com muita especulação racialista (brancos e negros engalfinham-se na América, os amarelos dominam a Europa...) o romance nunca logrou ultrapassar o embaraço dos temas. Escaldantes eram, já então, mas em vez da esperada glória, e dos êxitos de vendas, o que isso trouxe foi antes as inibições e os interditos.
Setenta e tal anos depois, suspeita-se que chegou a hora de Monteiro Lobato. Quanto mais não seja, o candidato Obama pode ao menos garantir um bom punhado de dólares aos novos editores de "O Presidente Negro".

Prova de vida

Razões muito comuns nesta época têm-me mantido longe de computadores, o que implicou a paralisia temporária na blogação. Não tenho escrito nada, e em contrapartida tenho lido muito mais. Creio que ninguém ficou a perder, e eu fiquei a ganhar.
Todavia, se tudo correr como previsto, o programa retomará a cadência habitual dentro de alguns dias.
Entretanto, neste intervalo, como lembraram alguns dedicados amigos da casa, este espaço completou o seu quinto aniversário. "O Sexo dos Anjos" entrou no sexto ano de publicação. Situa-se já, inegavelmente, entre os veteranos da nossa blogosfera.
Quanto a cumprimentos de aniversário, agradeço especialmente a Bruno Santos, do Nova Frente, a Pedro Guedes, do Último Reduto, a Atrida, do Odisseia, a André Azevedo Alves, de O Insurgente, ao Nonas... do Nonas, e a Henrique Sousa, do Hora Absurda.
E agora, se me dão licença, despeço-me novamente. Até breve.